Juan Everardo Chuc Xum
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El racismo es una construcción social, que tiene como fin la dominación y/o el sometimiento de seres humanos y pueblos, usa particularmente lo biológico y lo cultural como estandartes de superioridad, mientras que la discriminación es la materialización del racismo por medio de los verbos de exclusión, restricción, distinción y preferencia por motivo étnico, género y religión (espiritualidad), entre otros.

Las consecuencias del racismo son devastadoras porque limitan el desarrollo integral de cualquier país; estanca la economía, las buenas relaciones sociales, el desarrollo cultural, excluye todas las formas de ejercer ciudadanía y política y sobre todo mata dignidades de las ciudadanas/ciudadanos y pueblos afectados. En Guatemala han trascurrido 499 años de resistencia del pueblo maya ante estos azotes sociales, acrecentados con el tiempo según índices de desarrollo humano y en donde la pobreza, extrema pobreza, hambre, insalubridad, falta de educación, economía de subsistencia, desempleo y pérdida de identidad cultural, entre otros, afectan directamente a los pueblos originarios e indígena de esta gran nación.

En Guatemala todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad y derechos.

Guatemala es rica en cosmovisiones, flora, fauna, conocimientos, saberes ancestrales y culturales, por lo que se debe de soñar y trabajar por una vida más digna y próspera de los pueblos: maya, xinka, mestiza y garífuna; las nuevas ciencias del mundo coinciden con el pensamiento de los pueblos originarios de Siwan Tinamit, en la urgente necesidad de germinar nuevas visiones del mundo para no fragmentar el universo y evitar nuestra propia desgracia.

Ante lo mencionado, cabe destacar en la indispensable necesidad de viabilizar en serio el Artículo 4º, Libertad e Igualdad Constitución Política de la República, que anota: En Guatemala, todos los seres humanos son libres e iguales en dignidad y derechos. El hombre y la mujer, cualquiera que sea su estado civil, tienen iguales oportunidades y responsabilidades. Ninguna persona puede ser sometida a servidumbre ni a otra condición que menoscabe su dignidad; esto significa abolir la hegemonía colonialista y de los conservadores del país, entre otros, y con ello avanzar en la construcción de la Guatemala multiétnica, pluricultural y multilingüe; es decir edificar, con participación de todas y todos.

Juan Everardo Chuc Xum

Javier Andreu Pintado
Catedrático de Historia Antigua y director del Diploma en Arqueología

Algo no estamos haciendo bien si, tras décadas de intensa investigación, todavía no asumimos que entre los vascones hubo una gran presencia romana, al menos desde que en el año 179 a. C., sobre la antigua Ilurcis –no lejos de ser llamado ager Vasconum–, Tiberio Sempronio Graco fundó una ciudad a la que dio su nombre, Gracchurris, en sustitución de un topónimo netamente vascónico. Nada menos que cien años antes de la destrucción de Irulegi. Si Irulegi fue destruida, si la mano de Irulegi fue grabada y colocada por un habitante del lugar en su propia casa, fue porque, para entonces, la presencia romana entre los vascones y el influjo de su cultura estaban enormemente consolidados.

De lo contrario, los habitantes de Irulegi ni habrían conocido el medio epigráfico, ni habrían tomado partido en la contienda y, muy probablemente, tampoco los contendientes –Pompeyo y Sertorio– se habrían fijado en el territorio vascón para coaligarse cada uno de ellos con las ciudades de aquél que aceptaron las condiciones diplomáticas que ellos, buscando clientelas colaboracionistas, ofrecieron.Roma ya había hecho eso veinte años antes en la zona, en los años 90 de ese siglo, para incorporar jinetes con nombres vascónicos a sus ejércitos del llamado Bellum Sociale Itálico.

Eso es lo que nos cuenta la mano de Irulegi y lo que, ahora, se confirma en las excavaciones.

Otra prueba de la secular integración de los vascones. En las guerras de Sertorio, entre los vascones hubo sertorianos –como los Calagurritanos– y pompeyanos –acaso los habitantes de Pamplona o los federados de la ciudad que seguimos excavando en Los Bañales de Uncastillo, en Zaragoza, también territorio vascón– y que se implicaran en el conflicto solo se explica por esa sólida romanización que no fue brusca porque, para entonces, llevaba un siglo permeando en un proceso que debemos, precisamente, al estado que se ocupó de dar a los pobladores de algunos puntos concretos de la Navarra actual, de La Rioja y de las Cinco Villas de Aragón el nombre de vascones, acaso subrayando el único elemento que de ellos la investigación tiene hoy claro: su mezcla con iberos y celtíberos, su heterogeneidad cultural.

Eso es lo que nos cuenta la mano de Irulegi y lo que, ahora, se confirma en las excavaciones del más mediático de los yacimientos arqueológicos de Navarra. El más mediático, pero, conviene recordarlo, no el único, que nos ha de aportar luz sobre la apasionante romanización de nuestra tierra.

Universidad de Navarra

Sala de prensa

Con el objetivo de reconocer su carrera y aporte al periodismo deportivo en Chile, la Facultad de Comunicaciones otorgó el Premio a la Trayectoria al comunicador y conductor de radio y televisión, Pedro Carcuro. El galardón fue entregado en una ceremonia en la cual se recordaron destacados hitos en su camino profesional, tales como las transmisiones de Copa Davis, Juegos Olímpicos, Eliminatorias y Mundiales de Futbol.

La actividad comenzó con las palabras del rector, Federico Valdés, quien comentó que “Pedro Carcuro es un personaje de la historia, pero es un personaje que está vigente, es por eso que hemos querido entregarle este reconocimiento frente a los alumnos de Periodismo, ya que es un ejemplo de profesionalismo, una persona que refleja uno de los grandes valores que queremos inculcar en nuestra Universidad. Con esto me refiero al amor por el trabajo bien hecho, la perseverancia, la capacidad de seguir adelante cuando las cosas no resultan, es abrazar con pasión la profesión que uno eligió”.

Se repasaron los hitos que han marcado la carrera de Pedro Carcuro junto a sus más emotivos relatos.

A sus palabras se sumaron las de la decana de la Facultad de Comunicaciones, Carolina Mardones, quien aseguró que “en él reconocemos una fuente de inspiración para los estudiantes y periodistas que se han formado en nuestra Universidad y que encuentran, en el ámbito del deporte, un espacio de desarrollo atractivo para desplegar sus talentos profesionales”.

Posteriormente, se dio paso a un panel de conversación moderado por el periodista (Alumni UDD) Gonzalo Fouillioux y conformado por los también comunicadores del ámbito deportivo: Danilo Díaz, Karen Bittner, Romina Cannoni y Guillermo Muñoz. En este espacio se repasaron los hitos que han marcado la carrera de Pedro Carcuro junto a sus más emotivos relatos y sus entrevistas a distintos personajes alrededor del mundo.

Luego de recibir el premio por parte del rector, Pedro Carcuro sostuvo: “Doy gracias a la Universidad del Desarrollo por este reconocimiento, porque esta profesión siempre me ha dado mucha fuerza para los momentos en que tuve que salir del hoyo y ponerme verdaderamente de pie. Espero que la meta siga lejos para seguir recorriendo este camino”. Además, dedicó palabras de agradecimiento a quienes estuvieron presentes en la jornada y a quienes lo han acompañado en sus 55 años de carrera. También, recordó a sus compañeros Sergio Livingstone y Alberto Fouillioux.

Dentro de los invitados, se encontraron distintas figuras que han sido parte de la carrera del comunicador, tales como Patricio Cornejo, Martín Vargas, Patricio Yáñez, Jaime Fillol, Fernando Alarcón, entre otros.

Universidad del Desarrollo