COLUMNAS
La importancia del empoderamiento de la mujer
MSc. Elsie Sierra Belches [email protected]
Desde hace más de cuarenta años, la mujer ha ido ganando espacios en diversas áreas, buscando la promoción y desarrollo de las mismas féminas, pero también de sus comunidades. Y es que, en el mundo entero, el eje fundamental de las sociedades es la familia, la cual a su vez conforma las comunidades, los pueblos y las naciones. Estos también están integrados por diversos grupos, los cuales realizan distintas actividades con intereses definidos y se encuentran representados por sus respectivos dirigentes. Es en este mismo plano en donde las mujeres forman parte de uno de estos sectores, ya que han sido consideradas solamente para los trabajos domésticos y la educación de los niños en casa, mientras las labores fuera del hogar eran exclusivamente para el hombre.
Surge entonces la denominada emancipación de la mujer o la llamada liberación, un movimiento de tipo histórico, en la cual inciden ciencias como la Sociología, la Antropología y otras de carácter social. Es también el desarrollo histórico por el cual las mujeres han reivindicado su igualdad legal, política, profesional, social, familiar y personal, en una sociedad en la cual se les había negado. Desde finales del siglo XVIII, durante la Revolución francesa, se inicia la lucha por los derechos de la mujer, denunciando que la libertad, la igualdad y la equidad sólo se referían a los hombres y no a las féminas.
Olympe de Gouges fue un ejemplo de las mujeres que lucharon por estos derechos, ya que es la autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en 1791, dos años después de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. La demanda continúa y sigue vigente. Por tanto, las mujeres líderes que se hacen presentes en sus familias, comunidades, organizaciones, no solo representan a otras mujeres, sino también, son la cara de comunidades completas con intereses y necesidades diversas. El papel del empoderamiento de la mujer permite que desarrolle un rol esencial en lo económico, lo social y lo medioambiental, convirtiéndose de esta manera en un liderazgo transformacional que permite que sus voces sean escuchadas y exista una incidencia en las comunidades, logrando cambios y avances en las mismas. No se puede olvidar que el concepto sociopolítico de empoderamiento se origina en Estados Unidos, en los años sesenta, en los movimientos de derechos civiles, en los que se revela opresión y hay reclamo de equidad ante los cambios dentro de las relaciones de poder entre géneros. Hablar de empoderamiento implica impulsar cambios culturales sobre la relación de la mujer con el poder, ya que se convierten en agentes importantes en los procesos comunitarios, como estrategia en la lucha contra las carencias. Y es que debe reconocerse que la exclusión social incide en la no participación en los planos económico, político y educativo.
Por otro lado, el concepto de empoderamiento está ligado al de liderazgo. Para Gibson y Donnelly (2001), los líderes son agentes de cambio, personas cuyos actos afectan a otras personas. Por ende, el liderazgo ocurre cuando un miembro de una comunidad modifica la motivación, invita e incide en la misma, en la búsqueda de su desarrollo y crecimiento. En síntesis, es como estrategia en la lucha contra las carencias. Las mujeres líderes se forman también por necesidad, asumiendo la responsabilidad total de sus hogares y de los pueblos, debido a la migración de los hombres por la situación económica y, a veces, por la guerra interna en que se ven envueltos los mismos Estados. Las líderes deben hoy en día asumir espacios y responsabilidades, para lograr la equidad en el desarrollo socioeconómico y político de la sociedad. No se debe olvidar que, al final, lo que se busca y anhela es una sociedad democrática construida con la participación de todas y todos, al servicio del bien común y que contribuya a la construcción de una nación próspera con oportunidades para todos, sin exclusión alguna.
Fernando Soto,
Director de Fomento de las Artes, Ministerio de Cultura y Deportes
Guatemaltecos, cuyos nombres han trascendido las fronteras de nuestro país por su valor artístico, forman una constelación de estrellas en el firmamento del arte nacional. Nombres como Joaquín Orellana, Carlos Mérida, Efraín Recinos o Miguel Ángel Asturias, son algunas de estas figuras del arte nacional que dan renombre a Guatemala en el universo artístico.
El Estado de Guatemala, por medio del Ministerio de Cultura y Deportes, constitucionalmente tiene la obligación primordial de proteger, fomentar y divulgar la cultura nacional y, anualmente, reconoce a los artistas por medio de la entrega de los Premios por Trayectoria y Aportes al Desarrollo del Arte.
El Estado tiene la obligaciòn de proteger, fomentar y divulgar la cultura nacional.
Marimba, teatro, danza, música, artes visuales y artes circenses son las disciplinas en las que se premia a mujeres y hombres guatemaltecos dedicados al arte nacional, enalteciendo, reconociendo y valorando a las y los guatemaltecos dedicados al quehacer artístico nacional.
Durante el año se entregan los premios a los artistas en cada una de las disciplinas en las que han destacado, contribuyendo al desarrollo del arte, ya sea por medio de la docencia, la proyección de su arte como destacado intérprete, o la labor creadora de obras artísticas, fruto de años de dedicación y esfuerzo, sirviendo como ejemplo a las nuevas generaciones de niños y jóvenes que inician o se están formando en el arte y, a la vez, proyectando su obra creadora a la sociedad guatemalteca, dejando un legado artístico que muestra la grandeza del arte a nivel nacional e internacional.
Educadores que transmiten a las nuevas generaciones su conocimiento y experiencia en las escuelas de arte, conservatorios o academias comunitarias que existen en el territorio nacional; dramaturgos, compositores y coreógrafos que plasman en su obra historias y vidas, paisajes sonoros, lenguajes corporales cadenciosos con el fin de transmitir una idea, un momento, un mensaje, un recuerdo o una realidad; músicos, actrices y actores, bailarinas y bailarines, escultores y pintores, payasos, acróbatas y magos que han dejado su vida en las tablas, en teatros, en galerías, en parques, iglesias, edificios, en festivales o en donde se pueda hacer un escenario o montar una exposición y presentar ante un público diverso y colorido el fruto de la obra creadora
individual o colectiva.
Mientras sigamos reconociendo y valorando a nuestros artistas, seguiremos llenando de estrellas el firmamento artístico de nuestra Guatemala.
El Informe sobre Riesgos Globales 2024 del Foro Económico Mundial destaca las principales amenazas que enfrentará el mundo. Entre las más urgentes para los próximos dos años se encuentran la desinformación, los fenómenos meteorológicos extremos, la polarización social, ciberataques y los conflictos armados.
La desinformación, entendida como información falsa difundida sin intención y como aquella creada deliberadamente para engañar, destaca como una de las amenazas más preocupantes. Dentro de este fenómeno, se incluyen las deepfakes: videos o audios generados con inteligencia artificial que imitan a personas reales diciendo o haciendo cosas que nunca ocurrieron.
No se trata solo de una amenaza tecnológica, sino también de un reto cultural.
Estas herramientas, que utilizan modelos de aprendizaje profundo para crear contenido casi indistinguible de la realidad, están ahora al alcance de cualquiera con acceso a un software básico, convirtiéndose en una poderosa arma de manipulación.
En un país como Guatemala, donde persiste la polarización política y la desconfianza en las instituciones, las deepfakes representan un riesgo enorme.
La rapidez con la que se difunde la información a través de plataformas como Facebook, WhatsApp o TikTok, sumada a la tendencia de la población a consumir información superficial sin verificarla, crea un terreno fértil para el éxito de este tipo de
manipulaciones.
Crear un deepfake no requiere de equipos sofisticados; basta con programas accesibles y suficiente material visual de la persona que se desea imitar. Casi cualquiera con intenciones maliciosas puede producir contenido para difamar a figuras públicas, marcas o influir en decisiones políticas y sociales. En un país donde muchos ciudadanos se quedan en la superficie de lo que ven o escuchan, las consecuencias pueden ser tremendas.
Vivimos en una era de sobrecarga de información y contenido instantáneo, donde la veracidad de los hechos importa menos que las emociones que estos generan.
Campañas de desprestigio y contenidos falsos no solo capturan la atención del público y manipulan sus percepciones, sino que también distorsionan la verdad y alimentan la polarización social, aumentando el clima de desconfianza.
A nivel global, estudios como los del MIT han demostrado que las noticias falsas y los deepfakes, se difunden más rápido y llegan más lejos que las noticias verdaderas, especialmente en el ámbito político. Esto se debe a su novedad, apariencia y a su capacidad de generar emociones fuertes como miedo, disgusto y sorpresa, haciéndolas más propensas a ser compartidas en redes sociales.
No se trata solo de una amenaza tecnológica, sino también de un reto cultural. Las redes sociales, que surgieron como espacios para la libre expresión, hoy pueden adormecer el razonamiento crítico, convirtiendo a los usuarios en presa fácil de la manipulación. En lugar de profundizar y cuestionar, muchos se quedan en la superficie de los titulares y contenidos virales, adoptando posturas emocionales antes que basadas en hechos.
Como ciudadanos, tenemos una gran responsabilidad ante esta amenaza. No debemos consumir toda la información que nos llega sin cuestionarla. Necesitamos practicar un escepticismo saludable, fomentar la alfabetización mediática, la cultura de verificación y análisis crítico educándonos para identificar y combatir la desinformación.
Si no aprendemos a discernir entre la verdad y la manipulación, seguiremos siendo vulnerables y presas fáciles. Solo con una ciudadanía informada y crítica podremos proteger nuestro derecho a tomar decisiones .
Unidad de Comunicación y Relaciones Públicas
CONADI, Guatemala.
En Guatemala, se estima que 1,025,465 personas viven con al menos una dificultad, lo que equivale al 9.53% de la población total. Durante muchos años, las personas con discapacidad en nuestras comunidades han sido olvidadas y excluidas de diversos ámbitos sociales.
Este es un tema de preocupación para el Comité de Expertos de las Naciones Unidas, que, desde la ratificación de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad en Guatemala, ha emitido 83 observaciones y recomendaciones al Estado guatemalteco.
Las OMD representan el enlace entre las personas con discapacidad y las entidades municipales.
Para cumplir con estas recomendaciones el CONADI, cuenta con el Departamento de Servicio Nacional de Discapacidad. A través de sus delegados departamentales trabaja con organizaciones e instituciones dedicadas a las personas con discapacidad.
El objetivo es influir en la voluntad política de las autoridades para que integren la temática de discapacidad en los Planes, Programas, Proyectos y Políticas municipales.
En seguimiento a este mandato, CONADI colabora activamente en la Comisión Departamental de Discapacidad (CODEDIS) y con la Comisión Municipal de Discapacidad (COMUDIS); y a partir de la publicación del Acuerdo Gubernativo 137-23024, el pasado 2 de septiembre en el Diario Oficial, el CONADI podrá participar con voz y voto en los Consejos Departamentales de Desarrollo Urbano (CODEDES).
Estos esfuerzos buscan fomentar la participación ciudadana y crear espacios específicos para la instalación de Oficinas Municipales de Discapacidad en los municipios del país.
Hasta la fecha, se han establecido 131 Oficinas Municipales de Discapacidad (OMD) y 2 Direcciones Municipales de Discapacidad (DMD), que sirven como enlace directo entre las personas con discapacidad y sus familias en cada municipio.
Las aperturas más recientes incluyen las oficinas de Santa Catarina Mita, Jutiapa; Melchor de Mencos, Petén; Samayac, Suchitepéquez, San Rafael las Flores, Santa Rosa; Olopa y Quezaltepeque en Chiquimula; así como en Jocotenango y Pastores en Sacatepéquez.
