COLUMNAS
El emperador Augusto y la gestión del cambio
Javier Andreu Pintado
Catedrático de Historia Antigua y director del Diploma de Arqueología
Todos los periodos fundacionales de la Historia han tenido gran atractivo para la cultura popular. Es por eso que la instauración del Principado Romano (lo que habitualmente denominamos Imperio) por Cayo Octavio Turino, conocido como Augusto, tras vencer a Marco Antonio en la batalla de Actium en el año 31 a. C., ha inspirado una larga lista de novelas “de romanos”.
Muchas se ambientan en episodios militares (algunas en Hispania, donde consta que Augusto estuvo hasta en tres ocasiones) o en su capacidad de legitimarse a través del legado de su padre putativo, Julio César. Otras subrayan de qué modo llegó a convertirse en “el primer ciudadano”, el princeps de Roma y hacer creer a esta que restauraba su tradicional gobierno republicano cuando, en realidad, generaba un modelo monárquico representativo totalmente nuevo.
En todas quedan patentes las habilidades para la gestión del cambio de que este personaje hizo gala. Hasta uno de los principales biógrafos imperiales, Suetonio, resumió la acción de Augusto afirmando que commutavit et instituit multa: “Cambió y reformó muchas cosas”. Y es que Roma necesitaba esos cambios.
Solucionó la crisis militar, social y económica de Roma.
Desde el 133 a. C., las guerras en provincias habían militarizado la sociedad (con presencia de la violencia en la capital, Roma, y también de la guerra en los territorios periféricos), habían arruinado al pequeño y mediano campesinado (reclutados para esos conflictos de conquista), y habían polarizado la política local entre los partidarios de la vieja aristocracia tradicional, a sí mismos denominados optimates, y la facción reformista, los populares, evidencias estas del agotamiento de un sistema, el republicano que, fundado en 509 a.C., no vivía sus mejores momentos, agitado por el liderazgo de personajes de notable carrera militar como César o como Pompeyo, capaces de estimular lealtades personales más allá de las que era capaz de inspirar la propia constitución.
Desde que en el 44 a. C. se reveló el testamento de César, asesinado por quienes no entendieron sus reformas, una serie de azares históricos y familiares y una notabilísima inteligencia política convirtieron al joven Augusto (título que recibiría más tarde, en el 27 a. C.) en un poderoso personaje con un reto singular: salvar la república de su crisis, gestionar un cambio inédito hasta entonces.
En la Vida del divino Augusto, segundo libro de la Vida de los doce Césares compuesta por Suetonio, este biógrafo romano supo destacar con qué herramientas Augusto gestionó ese cambio que alteraría para siempre, y hasta el fin del Imperio, en el 476 d. C., la fisonomía política de Roma.
Y, como siempre, muchas de esas herramientas enseñan mucho a quienes, en el actual entorno, tan incierto, estamos abocados al cambio y a la innovación constantes. Así, Suetonio afirma que Augusto fue un gran formador de equipos, un extraordinario team-builder, como no puede ser de otro modo en alguien que admiraba a Alejandro Magno, que también lo fue.
En ese contexto, habría que inscribir su participación en el denominado segundo triunvirato (en el 43 a. C.) junto a dos de los hombres fuertes del momento, Lépido y Antonio. Pero también, y así lo subrayan otros historiadores romanos como Casio Dión, su capacidad de rodearse de personajes dotados de competencias complementarias a las suyas como Mecenas o Agripa, segundo gran general responsable de parte de sus conquistas.
El mismo Suetonio insiste en que Augusto estaba convencido del peligro de la festinatio y de la temeritas (de la “precipitación” y de la “temeridad”) a la hora de tomar cualquier decisión amparándose siempre, al contrario, en la clemencia y en la moderación. El modo en que solucionó la crisis militar, social y económica de Roma y acabó con la violencia callejera en una capital que ya casi alcanzaba el millón de habitantes, haciendo que aquella recuperara su orgullo como Estado (también con un uso de la propaganda ciertamente inédito hasta la fecha) constituye un ejemplo de éxito, bien documentado por las fuentes históricas y recreado por decenas de escritores.
Luis Rodrigo Carrillo Flores
Viceministro de Cultura
Guatemala es un país rico en diversidad cultural e historia, resultado de la fusión de las tradiciones indígenas mayas y la influencia colonial española. Sin embargo, a pesar de esta riqueza, la actividad del arte y la cultura en Guatemala enfrenta diversos retos para mantener la preservación de su patrimonio y el desarrollo de nuestra identidad.
Uno de los principales retos es la pobreza que afecta a más del 50% de la población guatemalteca, según datos del Banco Mundial. Esta realidad limita el acceso de muchas comunidades a actividades artísticas y culturales, desviando la atención y los recursos hacia la satisfacción de necesidades básicas como la alimentación, la salud y la educación, lo que a su vez implica que muchas iniciativas queden desatendidas, ya que las comunidades no pueden priorizar actividades que no sean de supervivencia
inmediata.
La falta de inversión en el sector cultural también es un desafío significativo. A menudo, los gobiernos han priorizado otras áreas de desarrollo, dejando al arte y la cultura en un segundo plano. Esto se traduce en falta de infraestructura adecuada, como museos, teatros y espacios públicos.
Abordar estos desafíos requiere un esfuerzo conjunto.
De esa cuenta, a nivel del Viceministerio de Cultura estamos convencidos que el apoyo gubernamental es vital para el fomento y desarrollo del quehacer cultural, y para que las iniciativas prosperen y lleguen a todo el país.
La globalización representa otro reto importante. Si bien la globalización puede facilitar el acceso a nuevas ideas y formas de expresión, también puede llevar a la homogeneización cultural, donde las tradiciones y prácticas locales son opacadas por influencias externas.
En Guatemala, esto es visible con el auge de la cultura pop global, que a menudo eclipsa las manifestaciones artísticas locales. La necesidad de promover y preservar la cultura guatemalteca ante esta tendencia es crucial, no solo para mantener la identidad nacional, sino también para fomentar el orgullo artístico-cultural.
Finalmente, el acceso a la educación cultural es fundamental para el desarrollo de una conciencia crítica y apreciativa entre la población. La educación formal en Guatemala enfrenta retos significativos, como la deserción escolar y la calidad de la enseñanza, factores en los cuales se está trabajando.
Sin una educación que fomente el conocimiento y la apreciación por las diversas formas de arte y cultura, será difícil construir un público que valore y participe activamente en la vida cultural del país. Por eso implementar programas educativos que integren arte y cultura guatemalteca en el currículo escolar y promuevan la participación de los jóvenes en actividades artísticas son vitales.
Abordar estos desafíos requiere un esfuerzo conjunto entre el gobierno, las comunidades y las organizaciones culturales para garantizar que la riqueza de Guatemala no solo se preserve, sino que también se celebre y se comparta con el mundo.
Las políticas constituyen uno de los escenarios estratégicos en materia de decisión pública sobre la identidad, las artes, los valores y el patrimonio tangible e intangible de nuestro país, de tal manera que desde nuestro viceministerio estamos haciendo no solo el trabajo necesario, sino también las proyecciones para que las políticas públicas sean sostenibles en el tiempo.
Patricia Letona D. Innovación y Relacionamiento Estratégico
¿Es posible combatir las mentiras con la verdad en un mundo donde las noticias falsas y la desinformación nos rodean? La respuesta es sí, pero va más allá de simplemente exponer hechos. Requiere una estrategia de comunicación que conecte emocionalmente, repita el mensaje y provenga de fuentes creíbles.
Peter Pomerantsev, reconocido experto en propaganda y desinformación, en su libro How to Win an Information War, cuenta la historia de Sefton Delmer, el propagandista británico que, con juegos psicológicos y distintas estrategias, usó la propaganda Nazi durante la II Guerra Mundial para ayudar a los aliados a ganar y desmoralizar a las tropas alemanas. En su obra explora cómo la desinformación se ha transformado en un arma poderosa en el escenario global.
Las campañas de influencia se dirigen a las emociones.
La democracia está en juego, ya que la desinformación socava la confianza en los líderes, las instituciones y el proceso político. Según Pomerantsev, la guerra de la información no se limita a la difusión intencional de mentiras.
Hoy día, las tácticas para manipular a la opinión pública incluyen la creación de cuentas falsas en redes sociales y la infiltración de medios de comunicación con objetivos oscuros. Para enfrentar esta amenaza, se necesita la cooperación de gobiernos, empresas tecnológicas y la sociedad civil.
La próxima semana, la Asamblea General de la ONU acogerá la “Cumbre del Futuro”, donde, según anunciaron, abordarán los desequilibrios del mundo digital. La desinformación es uno de los mayores peligros que enfrenta nuestra sociedad, aunque queda por ver si será tratada a fondo en este foro.
La velocidad con la que se difunden las mentiras supera a la de la verificación. Incluso los medios tradicionales, a pesar de su credibilidad, son vulnerables a la manipulación. Por ello, la alfabetización mediática es clave para que los ciudadanos distingan entre verdad y mentira. En contextos como emergencias sanitarias, desastres naturales o conflictos bélicos, esta habilidad puede ser literalmente una cuestión de vida o muerte.
Las campañas de influencia se dirigen a las emociones, como el miedo, la ira o el resentimiento, siendo una táctica efectiva para manipular la opinión pública. Las redes sociales son el principal campo de batalla, amplificando el alcance de la desinformación y polarizando a la sociedad.
La desinformación es un arma estratégica de largo alcance. La repetición constante de una mentira, por obvia que sea, puede impactar en las masas, influyendo en el entorno político y social.
Pomerantsev ofrece lecciones valiosas sobre las guerras de influencia actuales. La verdad por sí sola no es suficiente para combatir la desinformación; las mentiras bien estructuradas y repetidas pueden tener mayor impacto. Además, las narrativas emocionales son más poderosas que los hechos fríos, lo que hace que las campañas de propaganda manipulen las emociones para lograr sus objetivos.
La gente rechaza los hechos que no quiere escuchar, por lo que controlar la narrativa es esencial en cualquier guerra de información. Quien controla el mensaje público controla, en gran parte, la percepción de la realidad. Las mentiras se vuelven más creíbles cuando se alinean con prejuicios preexistentes o cuando falta pensamiento crítico. Incluso desmentidas, sus efectos perduran, alterando la memoria colectiva y debilitando la confianza pública.
Cuando la percepción se convierte en realidad recordamos la frase de Gabriel García Márquez: “La vida no es la que uno vivió, sino la que recuerda y cómo la recuerda para contarla”.
Unidad de Comunicación y Relaciones Públicas
CONADI, Guatemala.
La Lengua de Señas Guatemalteca (Lensegua), es el principal vehículo de comunicación para la comunidad sorda en Guatemala. Es un derecho humano fundamental que garantiza a las personas sordas su plena participación en la sociedad.
Sin embargo, el reconocimiento y la accesibilidad plena de esta lengua siguen siendo un reto dentro del contexto actual de derechos para personas con discapacidad.
A pesar de los avances normativos, como la Ley de Atención a las Personas con Discapacidad (Decreto 135-96), la inclusión efectiva de las personas sordas aún enfrenta barreras significativas.
El respeto a la Lensegua contribuye a una sociedad más equitativa e inclusiva.
En Guatemala, la comunidad sorda sigue luchando para que la Lensegua, sea vista no solo como una herramienta de comunicación, sino como un derecho humano fundamental, a pesar de la ratificada por Guatemala en el marco de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (CDPD); que exige el respeto y la promoción de las lenguas de señas en todos los ámbitos de la vida de una persona sorda.
La coyuntura actual refleja un esfuerzo creciente de diversas organizaciones, como la Unidad de Lengua de Señas de CONADI y colectivos de personas sordas, para que la Lensegua, sea reconocida oficialmente, abogando por el establecimiento de políticas públicas más inclusivas, que no solo apoyen a las personas sordas en su acceso a la educación bilingüe (español y Lensegua), sino que también promuevan el aprendizaje de este idioma, la capacitación de intérpretes y el uso de la lengua de señas en los medios de comunicación, la justicia y la salud entre otros.
En Guatemala se establece el 23 de septiembre como el Día Nacional de la Lengua de Señas en Guatemala; considerado como un paso significativo hacia la visibilización y el respeto de los derechos lingüísticos de la comunidad sorda en el país; siendo clave para fortalecer la lucha por la inclusión y la accesibilidad, subrayando que la Lengua de Señas es un derecho humano.
Este día sirve no solo para celebrar la cultura y la identidad de la comunidad sorda, sino también para concienciar a la sociedad sobre la importancia de la inclusión lingüística y la eliminación de barreras de comunicación.
La comunidad sorda hace un llamado a la inclusión plena, trabajando bajo un enfoque intersectorial que involucre a instituciones gubernamentales, organizaciones no gubernamentales, y a la sociedad en general, para realzar el derecho a la Lensegua, fomentandosu uso no solo entre la comunidad sorda, sino también entre los oyentes, promoviendo una sociedad más inclusiva y respetuosa de la diversidad lingüística.
